编者语

在过去的十多年里，越来越多的人关注并加入到为残疾人服务的领域，共同应对他们的问题，提高他们的生活质量。民间残疾人服务机构在这个过程中也积累了很多经验和教训。一些持守相同服务理念的组织和个人在2002年开始讨论如何在这个“社区”中促进相互间的沟通和信息分享。一份旨在信息交流和经验沟通的电子刊物《金台交流》由此诞生，我们希望她成为关心残疾人者的一个有趣而有益的信息渠道，这是你们的空间！而这个小生命的存在需要你的信息，思考和不断支持。

我们设有四个基本栏目：

新闻：在这里我们将向残疾NGO及发展领域的朋友们刊登简短而有兴趣的新闻及事件，如果大家有合适这方面的信息不要忘了与我们联系。

摘录：最近看到什么有意思的文章？可能会值得让更多的人看，启发更多的头脑。

来稿：你有什么可以告诉大家的吗？我们需要各种成功的经验，失败的教训；有关组织的，项目的，研究的介绍；或者一些个人的实践，思考和想法。

交流：所有物质的，精神的都欢迎在这里交流，交换，分享。

金台交流将于奇数月的中旬出刊（时效性较强的广告和通知我们将单独在第一时间发出），如您有投稿和信息请及时与我们联系。所刊信息和文章仅供参考，并不代表《金台交流》的观点和立场，我们对所有来稿保留编辑权利。我们需要有心的志愿者利用电脑和网络帮助分担部分翻译,编辑,采写工作。

原则上，也出于环保的考虑，刊物主要以电子邮件的方式流通这份电子刊物，但仍对缺乏电脑和网络设备的朋友提供少量的印刷版，同时也为有特殊需要的朋友备有特殊版本（如对低视力者提供放大版）。

金台交流联系：jintai@95777.com

“孤独症与行为分析训练法”研讨会

 中国民间组织促进会成立培训中心---民促会培训项目

中国民促会基层民间组织培训项目（CTC）于2002年11月1日正式启动，该项目由德国基督教发展服务社(EED)资助，培训基地设在天津职业技术师范学院。中国民促会培训中心的成立旨在通过为全国各领域的基层民间组织提供培训，加强国内基层民间组织的能力建设，使其在扶贫开发、社区综合发展、环境保护及社会性别意识等领域发挥更好的作用。该项目将对部分国内基层民间组织提供免费培训资助。第一期培训于2003年2月开始。每年将设10期培训班，每期培训学员数约为20人。如果您在国内基层民间组织工作或计划成立一个类似的民间组织，即可申请到该中心培训。培训课程内容将包括：民间组织基础知识培训;项目管理培训;领导能力培训; 资金筹集及资源开发培训;筹资/战略计划培训 ,更多信息及有关报名事宜，请与民促会基层民间组织培训项目联系。

 第四届国际资源流动研讨会  2003年5月5-8日  曼谷

 第4届家长和专业人士交流会"

2003年3月22至24日,广州,作为广东特殊孩子家长俱乐部自2000年起每年一届的交流会,此次主题是"为了我们的特殊孩子共同努力"。参会的特殊孩子家长,医疗/教育界专业人员,妇联,残联相关机构工作者,关注特殊孩子的社会人士将就儿童行为问题的处理;特殊儿童医学评估及结果分析;语言训练的方式与技巧;电脑辅助语言障碍评定及康复训练; 脑瘫儿童的全面评估和制定康复计划等方面进行讨论和分享

联系人:广东特殊孩子家长俱乐部  李惠谊女士,冯新女士.

电话:020-8637 5690 传真:020-86550799

电邮:parentclub@163.net或parentclub@21cn.com

非营利机构（残疾人服务）社会工作培训课程

第一期开班时间为2003年5月8日至7月8日,北京.由德国米索尔基金会资助,中国青年政治学院主办。此次培训以提高中国本土为残疾人服务的非营利组织的管理能力为目标,试图在三个月里,通过教授八门课程,使20名来自中国本土的残疾服务机构的员工具备相当的理论水平和技术能力,课程内容包括:社会工作导论;社会工作方法;中国社会工作实务;中国社会福利政策;非营利组织管理;残疾人士的心理;专题讲座;社会工作实习。授课教师均为中国青年政治学院社会工作与管理系的社会工作领域的教师.

联系人：杨老师刘老师 电  话：010-8856 7691 传  真：010-8856 7691

E--mail: zxc@cyu.edu.cn

监督和评估: 一个重要区别

在发展领域,人们常常谈到监督和评估,但什么是监督和评估?为什么他们很重要呢?

什么是监督?

监督是对活动进行一系列常规的观察,记录和检查,例如对一个项目,或对财务状况进行监督.

什么是评估?

评估是对活动及其后果的信息收集,分析和诠释, 与活动相关的利益方能够由此判断项目进展得如何,怎样能不断改善.评估一般分阶段进行,在项目监督过程中常常采用评估时收集到的信息.

进行评估是如何有助于NGO(非政府组织)的?

NGO组织常常不愿进行评估,他们可能担心评估的过程要花去太多时间和资金,或者是需要的技能他们没有,他们也可能担心评估发现的不足会影响与资助者的关系.但是,他们应该知道:

l        评估应该是基于NGO自身的需要而不是为了他们的资助者

l        评估会使得NGO提供服务的方法更好,更经济

l        评估的过程有助于避免失败, 而失败的代价往往高于评估的成本

l        发现不太成功的地方有助于别人犯同样的错误

l        评估并不是一个困难而复杂的过程

l        对于计划将来的活动,评估是一个有用的工

常规团体与参与式团体的差异

常规团体的特征：

l        思考较敏捷和健谈的人占用大部分的时间

l        参与者常常互相打断而不倾听别人的意见

l        成员间的不同想法被视为冲突，要么抑制要么解决

l        少数人的想法不被允许表达，多数人或声音大的少数人的总结意见强加于其他人

l        对发言人的提问常被视为对其挑战

l        大部分的听众对发言不感兴趣，发言人在别人讲话时排练自己的发言，而不听别人的讲话。

l        大部分参与者因担心触怒他人而避免表达不同意见，当发言时往往附和大多人的想法，个人意见在背后或场外表达。

 

 团结的力量

一名普通的中学教师Juan Carr创立了完全由志愿者运作的“阿根廷团结网络”，7年的存在本身证明了其所具有的不可低估的改变力。整个网络的想法很简单：一群有心的志愿者轮流接听一条电话热线。当你有什么需求，就打电话给他们，当你有什么可以提供的，也打电话给他们。正是一群网络志愿者将供需双方联系到了一起。网络从为癌症患者提供别人捐出的药品（如病人逝世后，家人将其未用完或不再用的药捐出来让其他有需要的病人使用），到为自然灾害的受灾人员筹集紧急资金和援助,既不拥有资源也不想经手资源：他们的力量就在于纯粹的信息提供。

 

Juan Carr认为,人与人之间相互帮助的唯一障碍就是缺乏信息.一旦让人知道你的需要,以及帮助途径, 你就会被那些如潮伸出的援手包围.

 

自1995年成立以来,Juan和他的朋友们已经回复了180,000个求助电话,30,000个电子邮件,受益于他们援助的人包括16,500癌症患者,400艾滋病患者,90所农村学校,50位等待器官移置的人.140个社区厨房和335个丢失孩子的家庭.

 

这个网络是无形的,没有总部,没有带薪职员,没有预算,没有层级命令,甚至没有登记,他们仅有的财产就是:一个有力的想法,一个电话号码和一群有心的志愿者.志愿者BELEN说“这个网络不属于任何人,属于所有人”.35名志愿者(大多是妇女)每天从早上9点到晚上10点三个小时一班的轮流值日,电话自动从一名志愿者家转到另一名志愿者家.

 

在拉丁美洲,很多政府和非政府项目因官僚,贪污,浪费和无效而失信于民,而常常,因权力的倾轧,贪婪,散漫和拖蹋,机构本初的使命日渐丢失.

 

在这个背景下,团结网竭力维护自身诚实和透明的名誉,因此他们从未为自己接受过一笔资助,而他们发起的所有筹款行动都直接使用受援者自己的名字.物资也从不经过网络而直接到达受益人.“我们为自己索要的那一天,就是我们失落之时”(the day we ask for something for ourselves, we are lost).

 

这种网络的运作十分易于复制,所需的就只是一个电话号码和一些有心的志愿者,在阿根廷目前已有19个类似的独立分支.Juan称无论在世界哪个角落，只要有人想效仿他们，他们可以提供必要的启动支持。

 

网站：www.ashoka.org

农村盲人的信息状况

陈光诚

视觉是人体最主要的感觉,人在日常生活中获得信息的85%以上来自视觉.因而人一旦失去视觉就意味着他要失去很多获得信息的机会,因而盲人在此情况下要想获得和常人一样的信息要付出常人几倍,几十倍的精力,全国900多万盲人平均6万人看一种书,每150人有一册书,这是年拥有书刊40种的正常人无法想象的,信息来源少,他们的生活就业就受到严重影响.即使80年代普及残疾人教育法以来,只有很少一部分盲人受到教育,因为他们的书刊费比正常人书刊要贵出几十倍,例如一本3元的书刊读物,如果印刷成盲文刊,其成本在100元左右,况且80%以上的盲人生活在农村,他们就更无法支付其教育费用.而为了生存,很少一部分盲人以推拿按摩为其职业以外,有一半的农村盲人靠走街窜巷为人占卜为生,这还是不错的一部分,而另一半只好靠家人接济来供养,此情况下,靠占卜和接济的为不足道的钱还要交一些他们本不应该交的一切社会负担.近几年来,在一些残疾人维权人员的努力下,税费改革以后,极少地方依法执行了免税制度,还有一些地方自行制定了25%到50%不等的减税制度.但更多的地方根本没根据91年颁布的残疾人保障法中规定的实行免税制,在一些盲人的免税问题案子中,从表面看来,这些官司都打赢了,但一些地方政府官员又作出了一些让人意想不到的故意刁难盲人的事,他们退回了税钱让盲人一次次亲自去拿,况且目前他们在收取不合理费用时,不给盲人任何收款凭据,为的是不让盲人拿到有力的证据来告他们.

目前一些盲人虽已逐渐意识到了他们的权力,但由于受教育程度太低,(全国现有900万盲人,但真正受到教育的不到3%),在很多时候,还不知如何维护其权利,即使是一些残疾人维权人士想为其维护,但他们步履太艰难,因而这群体迫切需要一些培训机构和电台等为他们提供一些信息,物资资源的帮助,改变目前的不利状况.

陈光诚,盲人,毕业于南京中医药大学.自2000年以来,与关注残疾人权益的律师朋友一起,为农村残疾人提供法律援助.

问卷调查总结

利慧

2002年秋天，金平台在40多家中国残疾人服务组织间作了一项简单而极其“不学术”的问卷调查（在此感谢那些花时间和精力为我们作出反馈的组织）。目的是了解目前从事此项工作的组织的基本状况和需求，以及他们所共同关注的东西。收回的20多份问卷信息给了我们一个较清楚的图景，现将部分信息总结如下，对完整问卷感兴趣的朋友可以与我们联系。

l        收回的问卷75%来自城市组织，25% 来自农村。

l        大部分的组织（85%）提供的服务针对残障学龄儿童及成人。

l        50% 的组织为老年残障人提供了服务。

l        75%的组织服务于有发展障碍的人，相比其他，肢残为60%，盲及低视力为50%，聋和弱听力为20%，智障20%，汉森氏（神经受损）症康复为5%。

l        开展的活动内容大致如下。

 

l        各组织收入的来源各异，但共同的主要来源均是私人捐助（14个组织），2个组织是完全依靠创办人经费，11个组织来自国际基金会资助，依靠会员费和服务费的有10个组织

 

l        几乎所有的组织 (19个) 都对资源共享表示认同，他们表示能提供的东西包括：

每个组织都意识到培训的需要，按培训内容的优先和紧迫性加以排序就是：

l        管理技能: 非政府组织管理，组织发展的策略规划，人力资源管理

l        专业技能：康复，特殊教育

l        筹款及发展:基金会募捐

北京病残青年游泳队

吴润玲

2003年北京病残青年俱乐部针对俱乐部广大会员每况愈下的健康状况及强烈健身康复需求,于2月25日正式恢复了游泳队活动.（实际上在俱乐部1983年成立之初,就已成立了游泳队，后暂时中断）。队员很快由10多名增加到20几名.

在很多人眼里这是一只悲惨的队伍,但这支队伍里从不缺乏的是勇气!它们相互帮助,相互鼓励,相互影响.他们迎面厄运的从容,袒露残缺不怕丑陋的勇气赢得了人们的理解与尊重.正如有的残疾朋友说的:“面对自己的不幸/缺陷不怕丑就是一种美.就是勇气的表现.不战胜自己不可能战胜世界,不战胜自己不可能享受人生.”它亦如游泳队基本理念所概括的那样.“直面不幸,强心健体,自立互助,重铸人生”.我们希望通过这种展现残缺肢体的运动,达到身体心理同步康复.使得更多的残疾朋友投入到多领域的康复健身运动活动中来.同时这也是社会更加关注关怀残疾人群康复健身的强烈需求.创造条件使他们有可能真正投入到全民健身的活动中去.这里我们特别感谢北京海淀游泳馆,由于他们的人文情怀社会意识,将游泳池环境做了全面的防滑无障碍处理使得我们病残游泳队的活动得以开展起来.我们希望这种具体的人文关怀行动能在社会更广泛的领域.

绿星之家生态发展中心成立

齐乾坤

绿星之家，成立于2003年2月，是一个中国本土化的草根民间机构。其宗旨是：立足农村，面向城镇，利用农村现有资源，与残疾人、残疾人亲属和助残志愿者一道，探索一条适合农村残疾人生存发展的道路，缩小残健之间的差距，让更多的残疾人融入主流社会。

几经波折，“绿星之家”终于成立了，是经工商部门注册的为农村残疾人服务的“商业”机构。“绿星之家”理事会成员现有10人，由肢残人和残疾人亲属组成。主任冯茂泉先生是位职业乡村医生，也是位儿麻后遗症患者。他少年时因贫辍学，后经不懈努力，取得医学中专学历，并经名医杏林刘的培养，成为一位出色的乡村医生。在常年的走村串户中他认识到通过为农村贫困残疾人减免医药费或进行小额资助虽可解决一时问题，但不能解决长久的生活问题。为此，他在同事、朋友中积极倡导成立“绿星之家”的必要和迫切性。经他努力，4位具有中专以上学历的乡村医生加入了理事会，这在农村可算是个文化素质相对较高的团队了。

“绿星之家”的外联部部长于秀林先生，早年曾非常活跃地从事乡镇残疾人协会工作。后创办过福利企业，企业解散后，从事长毛兔、肉食肉等方面的养殖与出售,并初具规模，每当兔毛价格或兔肉价格回落之时，他便限制兔子的存栏数，使种群保持在50到60只左右，待价格攀升时，他可以在半年之内使兔子存栏数达到300到500只，他用自己的劳动和智慧不但解决了自己的衣食问题，还为家庭创造了财富。

在筹建“绿星之家”的日子里，宣传部长梅廷忠先生格外忙碌。他曾想通过自己的关系网，为“绿星”寻找民政注册的机会，但没能实现。梅先生也是位肢体残疾人，20年前，当他与美丽善良的健全妻子勇敢走上婚姻殿堂时，曾遭到女方亲属的一致反对，为此他与妻子在异乡躲避了半年多。也许正是出门在外的坎坷经历，才使他热心于公益事业吧。

“绿星之家”理事会成员中，有一位聋儿家长王数和先生，他既是理事会成员，又是“会计”。由于他的儿子是聋人，他便殆精竭虑寻求农村残疾人的生存、发展之路。但因农村环境条件的限制，他的许多设想还未来得及实施便夭折了。由此他信仰了基督教，时常祈祷能有一个为残疾人群体服务的机会。此次，为了绿星之家，他不但拿起了自己多年不用的笔去写文章，还打算学习有关社团方面的财务知识以利于今后的工作。他与妻子协商并达成共识，拿出自己耕种的3亩土地，只收取少许承租费（300元/年/亩），进行金银花苗木的试种与推广。他期望金银花试种成功后，能带动一大批残障人士及其亲属进行种植，使这个困难的群体得到些实惠。

“绿星之家”成立之初，我们的亲属、朋友并不完全支持我们。他们认为，我们虽说自立了，但收入同健全人比起来仍有很大差距，没有必要去做花钱不讨好的公益事业！对此，我们咬紧牙关，用自己的行动证明：我们的选择是正确的！事实证明，我们的努力打动了亲属、朋友，他们已力所能及地为“绿星之家”做事了。其实农村有很多人热衷于公益事业，比如冯先生的恩师杏林刘就资助了“绿星”200元;河南封丘县农科中心主任许淑君先生捐助了2亩地金银花苗木（价值达1000多元）用于绿星之家的生态基地建设。难能可贵的是一些受过良好教育且有较好职业的社会青年，表示将来绿星之家有稍好一些的办公环境并能发下基本工资来的话，会考虑为绿星之家服务。尽管脆弱的“绿星之家”有了较好的开端，也引起了乡村热心人士越来越多的关注，但是我们的活动经费仅靠10来个理事会成员的会费和在小圈子中进行筹措，显得捉襟见肘，为此我们期望能得到各个民间团体的友好帮助、扶持。

绿星之家现在最缺的是586以上的电脑、打印机及其他办公设备，如果拥有以上设备，我们可以更好地进行对外联系、沟通；我们也期望能有对口的基金会每年资助我们2到3万元善款，我们可以聘请1、2个专职工作人员用于因地制宜地进行其他项目的操作，这样的话“绿星之家”会做得更好，会让它尽快发挥预期的作用。

昨天，我们一群残疾人通过自身的努力，实现了自己养活自己的愿望，今天我们要用团队的力量来证明：我们可以让残疾程度更重的朋友们活得心情好一些，精神爽朗些！其实，通过绿星之家的所作所为，我们已经很明晰地体会到：自助到互助，是农村残疾人生存、发展的必经之路！

舞乃心动———对舞蹈活动的感受

 陈玮静  

在我以前的观念里，能舞蹈的人一定身材修长，乐感良好，有着漂亮的面容魔鬼般的身材。他们舞动在舞台上，眩目的灯光追逐着他们，如白天鹅般让人高不可攀。亲身体验过曼努埃拉的身体律动课，又认真看了几遍曼努埃拉写的心得文章，加之多年的思考和最近的的实践，我觉得舞蹈是心灵的外化。

我想应该回到本原去思考这个问题。请看中国对舞蹈来源的记载：

一，古帝颛顼在登上帝位的时候，听到四面八方熙熙锵锵的风声很好听，就命令部下“飞龙”仿效风声创作了“乐”，又令一人率先做乐工，躺在地上，用尾巴敲打自己的肚子，发出嘤嘤的声音。颛顼把这个乐舞叫做《承云》，用来祭祀天帝。
二，古帝喾命令臣下“咸黑”创作歌曲《九招》、《六列》、《六英》，又命令“垂”创制了鼙、鼓、钟、磬、笙、管、篪等乐器，吹打起来，十分动听，凤鸟锦雉随着乐声跳起舞来。帝喾很高兴，就用来歌颂上帝的功德。
三，尧立为帝的时候，命“质”创作乐舞，“质”模仿山林溪谷的天籁音响制作了乐歌。又用麋鹿的皮蒙在土缶上作成鼓敲打起来，还重击轻打石刀石斧，模仿天帝玉磬的声音，于是百兽都跳起舞来了。关于舞蹈起源和自然、鸟兽、祭祀的相关传说，在今天的民间依然广为流传。（摘自《吕氏春秋仲夏记古乐》)

舞蹈来源的传说很美丽，舞蹈离不开节奏，节奏的源头又在哪里？四季更替，昼夜交迭，潮涨潮落是大自然的节奏，人类对节奏最早的感受来源于胎儿聆听母亲的心跳，母亲的心跳来源于自然。幼儿会随乐起舞自得其乐，但人越长大越不敢甚至不会动了？这是什么原因呢？跳舞是满足自己心灵自由表达需要还是其他？

回顾我所接受过的舞蹈教育，从幼儿园起就开始模仿老师编的固定的动作，学得象不象是跳得好的标准。小学中学的舞蹈是老师挑出认为音乐感好、身材好的少数学生进行校际和校外的演出和比赛，内容也是老师事先编排好的。学音乐专业时，形体课也是舞蹈老师教的成品舞。我曾在一家幼师职中做过班主任兼舞蹈老师，编舞成了我最头疼的事情。我不得不搜集大量的音像资料来模仿并教给我那些16到18岁的女学生，渐渐我觉得已江郎才尽，我再也不想培养出象我一样只会模仿没有创造能力的教书匠。于是我走上了寻求能让身体自由之路。偶然的机会我走进了慧灵，特教没有太多的条条框框，没有没完没了的应付演出的各种排练。但怎样让学员通过律动达到身心的协调，这具有很大的挑战性。

很庆幸，慧灵给了我学习音乐治疗的机会。在治疗自己的同时（学音乐治疗必须有深厚的心理学基础和比较成熟的人格结构，做到在与对象交流时有同理心、共情并能跳出本我去帮助别人得到内心的成长，所以一般西方的治疗师或咨询师都必须先自我治疗才有资格去治疗别人），我发现了自己潜抑的能力，并在同时接触了世界上三大音乐教育体系之一的奥乐夫音乐教学法。我知道，我终于找到了,就是她！

奥尔夫教学理念尊重人性，相信每个人都有能力通过自己的身体去了解音乐并创造与众不同的表达方式。即兴性和创造性是她的核心。在奥尔夫教学法里，舞蹈译作“律动”，这与中国文字“舞”的原意不谋而合，是随节律活动身体的意思。在2002年8月的国际奥尔夫师资培训班上，来自奥地利萨尔斯堡奥尔夫学院的教授曼努埃拉的律动教学让所有参加者沉醉其中，我们利用竹子、羽毛、丝巾、球等等生活中随手拈来的东西做道具。很快，一个个小组的表演就在讨论中完成并用身体来诠释。曼努埃拉的一句话让我印象深刻：每个学生身体内部都有巨大的能量，老师应引导他们往顺性的途径宣泄。

学习回来后，我在音乐活动时更注意身体活动的质量，我的音乐欣赏活动是让全体学员动起来参与其中，如在欣赏《祝你圣诞快乐》歌时，我和学员讨论后分成了两组，学员用身体把音乐的结构表达了出来，并玩得很快乐。他们在静静坐着听这首歌时已把旋律、音乐的走向深深印在了心中，这与我以前在普通学校让学生干坐听音乐做理性分析的效果大不一样。我现在一般选回旋曲式结构的音乐来进行音乐活动，主部时可以走动，插部时学员跳出来站到圆圈中心做领导，大家模仿领导者的动作。这大大增强了学员的自信心，他们表达自己的方式越来越开放，越来越能在合作中学习处理人际关系，如观察别人，轮侯，怎么与同伴取得妥协一致的身体表达方式等等。

当然这是一个不算短的过程，刚开始的时候，有的学员在轮到自己时不知该怎么做，这时需要老师的尊重和耐心鼓励：有的挠着腮帮子，我们也在音乐的节奏中跟着挠腮邦子；有的紧张得搓手，我们也跟着搓手；有的不好意思甩甩手我们也跟着甩甩手。渐渐地，学员发现一切的可能都得到肯定，他们尝试的方式比以前更多了。他们身体的感觉非常好，有的学员告诉我：他做的不对，不是这样的！我微笑着回答：他做得很好，他有他自己的表达方式，不一定非得跟老师或别人一样。你们都很优秀！一些内秀腼腆，平时不善表达的学员在这种时候往往有与众不同的表现。因为找到自己内心的节律是踏出寻找自我，肯定自我的第一步。我们从聆听自己的脚步开始，倾听自己内在的声音，走得快与慢都是我自己的节奏。

现代人特别是城市人一出生，耳边充斥了空调，汽车，录音机，电视机等等声音，逐渐丧失了对内心的体察。“这个人生活没有节奏”是说他生活没有规律性，这反映出节奏是一种秩序，是人对空间和时间的认知。节奏是人生活的基础，更是舞蹈的基础，因此舞蹈本身就具有有序性。自古以来中国就有“人在情中，情不自禁，发而节中之”的说法。（摘自〈中庸〉）

  在2002年的中秋节，我们的学员和义工、邻居的大妈联袂演出了秧歌舞。排练前有的老师担心学员学不了秧歌舞复杂的舞步，觉得不太可能。我相信慧灵应该有与众不同的秧歌舞。在不断的与学员练习过程中我们找到一条适合我们的方法“化繁为简”。我们用大红绸子做道具，选用即兴的锣鼓作伴奏，用语言（包括易学的广东方言）表达出中国人婚嫁的喜庆场面和民俗民风，我们的演出让观众耳目一新，家长也很欣慰：原来我的孩子也可以这么出色！我深深地为我的学员骄傲，他们的纯真和热情是我们这些社会人最欠缺的。这是生命的源头所在，她具有生生不息的原始动力。所以他们的表演也就有了感人心灵的力量。

民间的歌舞往往具有浓浓的生活气息，舞蹈者也许没有漂亮的面容和衣裳，但这不重要，重要的是他们表达自己对生活的感受.看过国产电影《铜鼓》的人相信都会对壮族人在铜鼓的节奏下慷慨悲舞的场面记忆尤深，壮族人一遇到重大的喜丧或祭祀活动都会敲响铜鼓，全族人盛装起舞，希望借助铜鼓的神力，用独特的舞蹈方式祈求风调雨顺，避灾禳祸。《铜鼓》反映的是法军入侵村寨，妄图取走铜鼓，壮族人民面对洋枪洋炮，围着篝火，一边跳一边脸上挂着泪水的悲壮历史故事。这个时候的舞者是正义的化身，舞的是民族的精魂。这种来自土壤的来自草根的不屈的精神具有感天动地的力量“舞者天地之心也”！

综观之，舞蹈有专业比赛的舞蹈，有多种多样的民间歌舞，也有发乎内心而动的自我娱乐等等。我们学员的动作也许并不美妙，因为我们不是为别人而跳，是在感受自己的内心。你看，他们的身体感觉多好：小冰自信地挥舞扇子跳着；小石的全身都是舞蹈细胞，他自编的DISCO让他深深沉醉其中；小松一个白鹤亮翅稳稳当当地停在你面前；小虎的木刀舞虎虎生威，还伴着谁也听不懂的语言:社会的商业化让我们渐渐远离单纯的快乐，其实舞蹈如呼吸一样自然，“言之不足，则咏之叹之；咏之不足，则舞之蹈之”，我们用游戏的方式表达自我，这难道不是生命的舞蹈吗？ “言为心声，舞乃心动”这不正说明人体的动作是心灵的外化吗？把律动还原成原本的心灵的表达，回到最自然，原始的状态让心灵放松，无论智愚贤俏都能享受到这种来自天籁的妙趣，这不是很美好的一件事情吗？

 

残疾人在中国驾驶汽车

刘旭东

许多肢体残疾的朋友们从小就有一个梦想，那就是能驾驶汽车。我们坚信随着时间的推移，社会的进步，残疾人驾驶汽车在中国一定能够实现。残疾人驾车体验活动是在政策法规通过之前的一项准备活动，目的是使残疾朋友尽早体验驾车的乐趣，掌握驾驶的技术，增强自信心，为政府制订法规提供相关的依据。

北京美倍力残疾人文化交流中心成立于2002年2月，得到了各级残联组织的大力支持。随着中国加入WTO，逐渐与世界接轨，中国的残疾人出行必然要出现质的飞跃。现在的三轮摩托车占出行主导地位的局面必将根本改变。我们的交通主管部门，中国残联都已将残疾人驾驶汽车提上了议事日程。美倍力成立后积极与英国及其它欧洲国家的残疾人汽车供应商联系，掌握了国外残疾人驾车的有关规章制度、评估方法、保险规定等信息，使残疾人驾车体验活动能够顺利开展。

中心目的是通过改装汽车，使有能力驾驶汽车的残疾人学习并掌握驾驶技术，最终在相关法规出台后，实现残疾人驾车上路的愿望。同时，我们要积累残疾人驾车经验，探索残疾人驾车培训、残疾人车辆改装、残疾人上路管理的一整套方法，并与国外发达国家进行残疾人汽车使用与管理方面的交流，为残疾人汽车服务业做出自己的贡献。

驾车体验对象的限定: 在残疾人驾车的相关法律出台之前，美倍力首先与下肢残疾的朋友合作，(包括截肢、儿麻、脊椎损伤类的残疾人)，为他们提供驾车体验服务。我们将来的目标是建设四个系统:

残疾状况评估系统:残疾人驾驶汽车必须要有残疾程度和能力的评估系统，分出等级，因人而异，这是残疾人驾驶汽车的安全前提。

汽车销售服务系统: 建立汽车销售服务系统，是为了保障残疾人的利益，使他们平等的参与社会的竞争。

汽车驾驶培训系统:培训是为了培养残疾人驾驶汽车的能力，按照残疾人特殊的身体状况，编写合适的教材，争取做到以人为本。培训质量的优劣关系到人的生命，这是麻痹不得的。安全是第一位的。

专用驾驶装置的研发和生产系统:由于残疾人身体状况的不同，使用的驾驶装置也各不相同，为了能做到以人为本，必须为他们专门订制适合的驾驶装置。

2002年我们已经完成50人的体验活动

我们的使命是：使残疾人像健全人一样驾车出行

刘旭东是北京美倍力残疾人文化交流中心的负责人, 联系电子邮件: leonard@keyconsulting.com.cn   

ICF 与NGO

Florien Hilgers

2001年5月22日，世界卫生组织达成了在国际上使用ICF《国际功能，残疾和健康分类》的决议，此分类是1980年出版的ICFDH《国际损伤，残疾和障碍分类》的修订版。自此，ICF已被翻译成世界卫生组织使用的6国语言：阿拉伯文，中文，英文，法文，俄文和西班牙文。将来还会被译为更多语种。例如德文现已面世，尽管尚未得到官方认可，但在英特网上已能随意找到。

ICF与NGO（非政府组织）有什么关系呢？您觉得ICF能对NGO有什么用处呢？本文将试图提供您一些将来如何采用ICF的想法

ICF的目的

·        为认识和研究健康和与健康有关的状况，结果以及它们的决定因素提供科学基础。

·        为促进交流提供一个共同的语言

·        可以对不同国家，不同卫生保健学科领域，不同服务及不同时间的数据进行比较

·        为卫生信息系统提供一种系统的编码程序

 

这些目标因为其意义的深远而显得略为模糊，但ICF的一个显著特征是它的广普可利用性。伴随ICF，世界卫生组织提供了一个能在世界任何国家不同背景和文化下使用的工具，现在尚需找到ICF在应用上的广泛和差异性。

ICF如何发挥作用？

ICF提供了一种统一和标准的语言和框架来描述健康状况和与健康有关的状况。本文难以给出一个完整而综合的框架描述，但概括来讲，ICF在以下四方面进行了描述：

1)   身体功能和结构: 身体功能是身体各系统的生理功能（包括心理功能），如看，听和音乐的功能。身体结构是身体的解剖部位，如器官，肢体及其组成成份（如手臂）。损伤是身体功能和结构出现的问题，如显著的变异或缺失

2)   活动: 是由个体执行一项任务或行动，如一些基本的听或比划，复杂的从事日常工作或使用设备。活动受限是个体在进行活动时可能遇到的困难。

3)   参与: 是投入到一种生活情景中，如上学，上班，坐车等。当个体投入生活情景中遇到了问题，就是参与局限性

4)   环境因素: 环境因素构成了人们生活和指导人们生活的自然，社会和态度环境。这些因素对作为社会成员的个体的活动表现，活动能力以及身体功能与结构会产生积极或消极的影响。

正如下图所示，所有的成份都是相互关联的，不言而喻，仅描述一种残疾而不与其所处的环境或参与受限状况及造成原因相关联是不可能清楚的，所以这些成份都是交互作用的。 [在图中唯一没被包括在ICF的是个人因素，因为这因社会，文化的多样性而异]

 

每一个ICF的成份都运用了一种字母数字编码系统加以代表，如身体功能是（F），身体结构是（S），活动和参与是（D），环境因素是（E），紧接这些字母的是ICF限定值（用于显示健康水平的程度），限定值是在小数点后的一位，两位或多位数字:

0 = 没问题  (无,缺乏,微不足道 ...)[0% - 4%]

1 = 轻度问题 (略有一点,很低, ...)[5% - 24%]

2 = 中度问题 (中等程度,一般 ...)[25% - 49%]

3 = 重度问题 (很高,非常 ...)   [50% - 95%]

4 = 完全问题 (全部 ...)           [96% - 100%]

这是不是奇怪又复杂？一开始确实是，但我们看几个例子

 

身体功能:

身体功能的编码很简单， 在编码中只有一个限定，所有的身体功能可以由一个广泛的编码表示（例1），或由一个带子分类的编码代表（例2和3）。

b210.0 =    显示此人的视觉功能（b210）没有（0）一点问题

b21021.2 =  显示此人的视觉功能（b210）在分辨颜色方面(b21021)有中度问题 (2) b21021是b210的子分类。

b7301.4 =     显示此人在收缩手臂或大腿肌肉功能(b7301)时完全有问题(4) ，换句话说，他/她有一只手或腿不能移动

 

活动和参与

常常在编码中有两个限定，第一个限定是个体受限的环境。第二个限定表示如果没有辅助的情形。

d5400.02 =  显示此人在他的环境中穿衣没有问题(.0x) ，但如果没人帮助会有中度问题(.x2)

d430.24 =     显示此人在他的日常生活中提举物品(d430)有中度问题(.2x) ，但没有任何特殊辅助器械或人的帮助就会有完全的问题(.x4)

 

d820.30 =     显示此人上学受教育(d820)有重度问题(.3x) ，但没有特定环境限制的话，上学受教育就没问题(.x0)

最后一个例子似乎有点意外，为什么这人会有上学受教育的问题？一个住在农村的小女孩，聪明，健康并渴望知识但她父母需要她照顾牲口所以不让她上学，这就是环境造成了她上学受教育有完全问题的原因。下面我们来看环境因素，仍以上面的作例子。

d820.30  e410.4 = 显示此人上学受教育(d820)有重度问题(.3x) ，但没有特定环境限制的话，上学受教育就没问题(.x0)，根本(.4) 问题是在其家人的态度 (e410) (因为他们不想让她上学).

对NGO而言，ICF有什么用处?

目前我认为NGO可以将ICF用于：

·        他们与国际合作伙伴的公关和交流

·        将他们所从事的工作合法化

·        评估他们自己的工作

 与国际合作伙伴的公关和交流：

一些非政府组织将描述他们组织，工作，目标和计划的宣传材料四处传发，这些当然无可厚非也确有实效，但如在这些材料中加上几段与ICF相关的内容，将更会给人留下深刻印象，而这么做有什么好处？不要忘了，借助中文版ICF编码手册，一个中国的NGO可以将他们的工作进行编码，一个在巴西的国际合作伙伴可以会葡萄牙文的ICF编码手册进行解码。同时借助ICF的编码你们将能更清楚，详细的定义你们的工作。

 工作合法化：

当一些个人或组织的工作合法性遭到质疑时，你可以通过表达：NGO是ICF中环境因素的一部分（它也有一个专门的编码），即使ICF本身虽主要是一个描述个人生活状况的工具，它也可以被用来改善对残疾人的生活状况。例如：某国的法律中有关于义务教育的规定，现在一个NGO在ICF的帮助下证明仍有儿童不能上学，不论问题在哪，这总可成为一个有力的根据。.

评估自身工作：

例如：你在一个帮助学习有障碍儿童的NGO工作，在ICF的帮助下，你可以查找到达到工作任务还需的培训。或者你想确认你的工作是否取得了成效，在ICF的帮助下你可以对你服务的对象作出简短的描述，一段时间后，再来描述看看进步何在，如果没有进展，就要看看你的方法了。

总结与展望

我希望这篇文章能给你一个对ICF的初步印象，尽管ICF现在仍只是一个新的工具，但十分肯定的，在将来很多领域会有更大应用。世界卫生组织制定了ICF-现在我们的任务是开拓对ICF在实际工作和生活在的应用，以提高，促进，合法化我们的日常工作。更多关于ICF的内容请看世界卫生组织的网站：